史威登堡神学著作
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一、有两个世界：灵人和天使 所居住的灵界，世人所居住的自然界
ISB3.有一个灵人和天使所居住的灵界，它不同于世人所居住的自然界，这一点迄今仍深深隐藏于基督教界。原因是，没有天使降下来口头教导它，也没有人升上去看见它。为免得出于对灵界的无知，以及由此造成的对天堂和地狱的不确定信仰，人变得昏头昏脑，以至于成为无神论的自然主义者，主乐意打开我的灵眼，把它提升到天堂，又让它下入地狱，向我展示两者的性质。
由此向我显明，有两个彼此不同的世界；一个因其中的一切事物都是属灵的，故被称为灵界；另一个因其中的一切事物都是属世的，故被称为自然界；灵人和天使生活在自己的世界，世人也生活在自己的世界；而且，每个人都通过死亡从自己的世界进入另一个世界，并在这个世界生活到永远。为使流注，也就是这本小册子所论述的主题，从它的起始就被揭示出来，必须先提供关于这两个世界的知识；因为灵界流入自然界，并驱动它的各个部分，包括人和动物，也构成植物和草本中的生长活动。
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412.孩子主要通过适应和适合其秉性的代表接受教导。世人几乎难以相信，这些代表何等美丽，同时又充满内在智慧。在此我举两个代表的例子，通过它们能形成对其它代表的概念。有一次，他们描绘主从坟墓里复活，同时将祂的人身与神性联结起来。首先，他们表现出坟墓的概念，同时却没有表现出主的任何概念；除非以极其遥远的方式，以致人若不从远处，几乎感觉不到那就是主。这是因为坟墓概念里有某种葬礼的意味，他们便以此方式除去这种意味。后来，他们巧妙地允许某种大气进入坟墓；然而，这种大气看似精妙的蒸汽。他们同样从极远处以此来表示洗礼中的属灵生命。然后，我看到他们描绘主下到坑中被掳的人那里，并且主与他们一起升入天堂。一个婴幼儿特有的细节是，他们放下极为柔软纤细、几不可见的绳索，在主上升时用它提升主。这个细节始终保持神圣的敬畏，以免图像中有某种东西触及非天堂的任何事物。此外还有其它代表；通过这些代表，如同通过吸引婴幼儿心智的游戏，小孩子同时被带入对真理的感知和对良善的情感。主通过贯穿第三层天堂的纯真将小孩子引向这些及类似活动。属灵的概念就这样被引入他们的情感和由此而来的柔嫩思维，以致孩子们只知道他们凭自己做这类事，并自发想到它们。他们的理解力便以此方式开始发展。
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201.我们在此不探讨照着广度层级或连续层级增加或减少的生命、力和形式的完美，因为世人有关于这些层级的知识。相反，我们只探讨照着高度层级或离散层级上升或下降的生命、力和形式的完美，因为这些层级不为世人所知。至于完美如何照着这些层级上升和下降，这从自然界的可见之物很难获知，但从灵界的可见之物看得一清二楚。从自然界的可见之物只会发现，越往里观察它们，所出现的奇事就越不可思议；如眼、耳、舌，肌肉、心、肺、肝、胰、肾及其它脏器；还有种子、果实和花朵，以及金属、矿物和石头。众所周知，越往里观察所有这些事物，就会在它们里面发现越来越多不可思议的奇事。然而，由此鲜为人知的是，这些东西是照着高度层级或离散层级而越往里越完美的。这一事实因着对这些层级的无知而被掩藏。但这些层级在灵界清晰可见，因为整个灵界从最高到最低，明显是照着高度层级来划分的。因此，对它们的概念可从灵界获得；然后由此可以对存在于自然界相同层级中的力和形式的完美得出结论。
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